Nafkah: Apa yang perlu suami dan isteri tahu

Oleh: Syapik Hassan

PENGERTIAN RINGKAS NAFKAH

Apakah itu nafkah?

Nafkah ialah membelanjakan harta untuk sesuatu yang baik, atau untuk dirinya dan untuk orang-orang yang di bawah tanggungannya seperti isteri atau anak. [Imam Nawawi dalam Raudah at-Talibin, 6/449]

KEPADA SIAPAKAH NAFKAH ITU PATUT DISALURKAN?

Nafkah itu dibahagikan kepada dua jenis, iaitu nafkah untuk diri sendiri dan juga nafkah untuk orang lain. Nafkah kepada orang lain itu dibahagikan pula kepada 4 pembahagian. Dan keutamaan tersebut adalah nafkah ke atas diri sendiri, sebagaimana hadis:

Dari Jabir radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada seorang lelaki Bani Udzrah: “Manfaatkanlah harta ini untuk dirimu, maka berikanlah jika ada lebihan kepada ahli keluargamu, dan jika mempunyai lebihan daripadanya berikanlah kepada kerabatmu.” [Riwayat Muslim, 13/486]

Jumhur ulama’ mengatakan, kewajiban nafkah terhadap orang lain terjadi disebabkan oleh tiga perkara, iaitu hubungan perkahwinan, hubungan kerabat (kekeluargaan), dan hubungan milik (tuan terhadap hambanya). [Imam Nawawi, Raudah at-Talibin, 6/449]

Ringkasnya orang-orang di bawah tanggungan ini ialah:

1. Isteri
2. Anak
3. Hamba yang kita miliki
4. Ibu/bapa yang faqir – akan diulas lanjut kemudian

BERAPAKAH NILAI NAFKAH YANG DITETAPKAN SYARA’?

Tiada penetapan nilai, hanya ada penetapan perkara apa yang wajib ditunaikan sahaja, antaranya ialah makan minum, pakaian, tempat tinggal, dan sebagainya. Semuanya berdasarkan kemampuan si suami. Tidaklah Islam memaksa suami menyediakan makanan yang nilainya sekian-sekian, pakaian yang materialnya dan harganya sekian-sekian. Ada kes isteri kata baju kain ni tak best, nak kain yang itu (lebih mahal), lepas tu bagi alasan ia nafkah suami yang wajib. Tidak!! Ini berdasarkan dua dalil:

“Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa (suami) pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu (isteri) itu menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya.” [Surah Al-Baqarah, ayat 233]

“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang-orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.” [Surah At-Talaaq, ayat 7]

Menurut As-Syeikh Muhammad al-Khatib As-Syarbini di dalam kitab Mughni al-Muhtaj (4/542), bahawa suami wajib menunaikan hak-hak isteri iaitu terdiri dari tujuh perkara:

1. Makanan
2. Bahan-bahan dapur seperti rempah-ratus, bawang, minyak masak, garam, gula, asam, termasuk lauk-pauk dan sebagainya
3. Pembantu bagi isteri yang kebiasaannya mempunyai pembantu (bagi suami yang mampu)
4. Pakaian
5. Alat-alat pembersih badan dan pencuci pakaian, sikat dan sebagainya
6. Perkakas-perkakas rumah seperti perkakas bilik air, perkakas tidur dan sebagainya
7. Tempat tinggal (rumah)

Kita hurai satu persatu, InsyaAllah.

NAFKAH MAKANAN

Suami wajib memberi nafkah makanan kepada isterinya dengan makanan yang asasi bagi sesebuah negara, contohnya di negara kita, beras. Jumlah nafkah yang wajib diberi oleh suami kepada isterinya sama dengan jumlah kafarah sumpah yang dibayar kepada setiap orang iaitu satu mudd [kitab Al-Majmu’: 19/360] iaitu kira-kira bersamaan 566.85 gram. Ini berdasarkan firman Allah:

“…Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu…” [Surah Al-Maidah, ayat 89]

Bagi suami yang mampu/kaya, dia wajib memberi nafkah sebanyak dua mudd bersamaan 1133.70 gram. Manakala suami yang tidak mampu hanya wajib memberi satu mudd iaitu 566.85 gram bagi setiap hari. Adapun orang pertengahan, wajib membayar 1 setengah mudd bersamaan 850.275 gram. [Imam Nawawi, Raudhah At-Talibin: 6/450 & Al-Majmu’: 19/358]

Walau bagaimanapun adalah harus pula memberi nafkah itu dengan segera atau melambatkannya tertakluk kepada persetujuan suami isteri tersebut. [Kitab Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu: 10/7389]

Menurut Imam As-Syirazi pula adalah harus bagi suami memberi beras itu dengan sebarang nilaian harga jika suami dan isteri bersetuju, bermaksud pasangan perlu mewujudkan persefahaman dan sepakat dalam nilai harga makanan yang suami perlu berikan. [Kitab Al-Muhazzab: 4/607-608]

Mengenai makanan daging, menurut Imam Nawawi, suami wajib memberikannya kepada isteri. Berdasarkan perkataan Imam Syafie, suami yang kurang mampu hendaklah memberikannya seminggu sekali dan sunat memberikannya pada hari Jumaat. [Raudhah At-Talibin: 6/452]. Namun “daging” itu tidaklah tertakluk pada daging lembu semata-mata (orang melayu paham “daging” tu daging lembu je)

NAFKAH BAHAN DAPUR

Termasuk dalam kategori makanan itu ialah lauk-pauk, rempah-ratus, minyak masak dan sebagainya. Dari itu suami juga wajib menyediakan alat dapur seperti tempat memasak, pinggan mangkuk dan yang berkaitan dengannya.
[Imam Nawawi, Raudhah At-Talibin: 6/ 453].

Adapun kewajipan ini gugur jika suami memberikan isteri makanan sudah siap, setiap hari (contoh: beli kat kedai atau delivery atau upah orang lain masak).

NAFKAH MENYEDIAKAN PEMBANTU

Imam Nawawi ada mengatakan bahawa perempuan itu ada dua jenis, iaitu perempuan yang kebiasaannya mempunyai pembantu (khadam/orang gaji) dan perempuan yang tidak mempunyai pembantu. Jadi, menurut mazhab Syafie tidak wajib menyediakan pembantu bagi isteri jika suami tidak mampu. Walau bagaimanapun suami dituntut menyediakan pembantu jika isteri dari keluarga yang kebiasaannya mempunyai pembantu, ataupun sebelumnya (sebelum berkahwin) telah mempunyai pembantu, itupun dalam keadaan jika suami mampu. [Raudhah At-Talibin: 6/453-455]

Dalam hal ini, suami juga dituntut (wajib) membayar nafkah bagi pembantu tersebut seperti bayaran gaji, makan minum, dan pakaian (sekali setiap enam bulan). [Raudhah At-Talibin: 6/453-455]

Imam As-Syirazi pula menyebutkan bahawa suami sepatutnya menyediakan seorang pembantu sahaja bagi isterinya dan pembantu itu adalah seorang perempuan atau seorang lelaki yang mempunyai hubungan mahram dengan si isteri. [Al-Majmu’: 19/367]

Namun, mari kita lihat hadis di bawah:

Dari Ali bin Abi Thalib, dia berkata: “Sesungguhnya Fatimah pernah mengadu kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, meminta kepada baginda seorang pembantu. Lalu baginda bersabda: “Bagaimana jika aku tunjukkan sesuatu yang lebih baik untuk mu daripada seorang pembantu; iaitu kamu bertasbih kepada Allah sebanyak tiga puluh tiga kali ketika hendak tidur, bertahmid (memuji Allah) sebanyak tiga puluh tiga kali dan membaca takbir kepada Allah sebanyak tiga puluh empat kali.” Dari sanad berbeza yakni dari Musaddad dari Yahya dari Syu’bah dari Al Hakam dari Ibnu Abu Laila dari Ali, terdapat tambahan baginda Rasulullah saw bersabda pada akhir hadis “Hal itu adalah lebih baik bagi kalian daripada seorang pembantu.” [Riwayat Al-Bukhari, 49/2822, no. 4943]

Baginda tidak menggalakkan suami isteri mengambil pembantu jika mereka dalam keadaan tidak mampu atau susah sebagaimana kehidupan Saidatina Fatimah dan Saidina Ali. Jika kita mampu/kaya, maka adalah dipersilakan untuk mengambil pembantu.

NAFKAH PAKAIAN

Ulama’ sepakat mengatakan, nafkah pakaian bergantung pada kemampuan suami kerana tidak ada nas yang menentukan kadar atau jumlahnya, walaubagaimanapun menurut mereka, hakim atau qadhi boleh menentukan kadar dan jumlahnya itu dengan mempertimbangkan keadaan dan kemampuan suami. [Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu: 10/7389]

Menurut Imam Asy-Syirazi bahawa suami wajib memberikan pakaian kepada isterinya pada setiap enam bulan sekali dengan makna yang lain dua kali dalam setahun. [Al-Muhazab: 4/613].

Walau bagaimanapun Asy-Syirazi menyebutkan bilangan minimum pakaian yang wajib diberikan oleh suami (seumur hidup isteri) adalah tiga helai pakaian pada musim panas dan empat pada musim sejuk iaitu gamis yang menutup seluruh badan, qina’ (tudung) yang menutup kepala, seluar atau kain menutup badan dan jubah (long outer garment) pada musim sejuk. [Al-Majmu’: 19/362]

Termasuk dalam kategori pakaian yang wajib disediakan itu ialah milhafah (selimut), wisadah (bantal), labid (hamparan permaidani yang tebal untuk tidur atau tilam), hasyir (tikar) dan lain-lain keperluan. [Al-Majmuk: 19/362]

NAFKAH TEMPAT TINGGAL, ALAT PEMBERSIH BADAN, DAN PERKAKAS RUMAH

Suami wajib menyediakan tempat tinggal atau rumah untuk isterinya sama ada dengan membeli, menyewa, meminjam, atau mendapatkannya melalui wakaf. [Mughni Al-Muhtaj: 3/550]

Dalil tentang kewajipan nafkah tempat tinggal ini dari firman Allah: “Tempatkanlah isteri-isteri (yang menjalani idahnya – surah ni kisah pasal talaq) itu di tempat kediaman kamu sesuai dengan kemampuan kamu…” [Surah At-Talaaq, ayat 6]

Huraian daripada ayat ini, ulama’ menyandarkan isteri yang diceraikan itu dikekalkan di dalam rumah yang sama didiaminya ketika sebelum diceraikan (apabila dibandingkan dengan hadis-hadis), maka ia menjadi dalil tentang nafkah tempat tinggal.

Tentang alat pembersih badan dan perkakas rumah:

Ulama’ juga sepakat mensyaratkan bahawa rumah yang disediakan itu hendaklah sempurna sebagaimana kelazimannya. Yakni yang mempunyai kemudahan-kemudahan seperti dapur dan perkakasnya, bilik air (tandas) serta kemudahan-kemudahannya, alat-alat pencuci, peralatan makan minum dan lain-lain, kecuali bagi suami yang tidak mampu mengadakan kemudahan-kemudahan tersebut. [Mughni Al-Muhtaj: 4/550; & Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu: 10/7393]

Tentang tinggal rumah asing atau bersama mertua:

Sebahagian ulama’ mengatakan bahawa sebaiknya suami menyediakan tempat tinggal yang berasingan daripada keluarga ibu bapa kedua-dua belah pihak. Ini sebagaimana perbuatan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang tidak menempatkan isteri-isterinya di rumah mertua baginda.

Namun sebahagian ulama’ pula berpendapat, keutamaan suami adalah berkhidmat dan mentaati ibunya, maka dalam hal ini, isteri wajib mengikut suaminya jika suaminya tinggal bersama ibu bapanya, jika situasi dan keadaan memerlukan si suami tinggal di situ.

Berdasarkan hadis; Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ditanya: “Hak siapakah yang lebih utama patut diberikan oleh seorang isteri?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Suaminya.” Apabila ditanya mengenai hak siapakah yang lebih utama patut diberikan oleh suami, baginda menjawab: “Ibunya.” [Riwayat Al-Hakim]

Hadis ini menunjukkan bahawa keutamaan suami itu wajiblah diberikan kepada ibunya, sekaligus bapanya juga. Jadi, si isteri seharusnya berlapang dada dan bersabar atas karenah mertua, memandangkan itu adalah tanggungjawab suami anda. Anda pasti tidak mahu suami anda menjadi anak derhaka atau pelaku dosa kepada ibu bapanya, lantas menyebabkan si suami dibalas dengan balasan neraka di akhirat kelak. Duhai isteri, mampukah anda melihat suami anda dicampak ke dalam neraka hanya kerana ingin menurut keinginan anda dengan membelakangi keinginan ibu bapanya? Pasti tidak.

Adapun, jika berlaku banyak masalah dan ketegangan antara si isteri dan mertua, si suami perlulah mencari jalan penyelesaian yang sebaik-baiknya. Si suami bolehlah membawa anak isterinya keluar dan tinggal di tempat lain jika keadaan terlalu teruk dan meruncing, namun haruslah berbincang dan memperjelaskan sejelas-jelasnya kepada ibu bapa, bahawa bukan niatnya untuk menyakiti hati ibu bapa tetapi si suami harus menjaga hati 3 jiwa ini.

BOLEHKAH ISTERI AMBIL DUIT SUAMI SENYAP-SENYAP?

Boleh, tapi hanya sekadar perlu sahaja untuk membeli barang keperluan. “Keperluan”  ya! Gelang emas, subang emas, jam Vincci, beg tangan LV, semua tu bukan keperluan.

Dalilnya:

Dari Aisyah radhiallahu ‘anha, dia berkata: Hindun telah berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Wahai Rasulullah, Abu Sufyan adalah seorang lelaki yang kedekut. Dia tidak memberikan kecukupan nafkah padaku dan anakku, kecuali jika aku mengambil dari hartanya dengan tanpa pengetahuannya.” Lalu baginda shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ambillah dari hartanya sekadar untuk memenuhi keperluanmu dan juga anakmu.” [Riwayat Bukhari dalam kitab Sahihnya, Bab Nafkah, no. 4945]

ISTERI YANG TIDAK BERHAK MENERIMA NAFKAH

Isteri yang nusyuz tidak layak menerima nafkah daripada suami. Sepanjang tempohnya nusyuz sehinggalah si isteri meminta maaf atau sehingga suami memaafkannya dan redha kepadanya, maka barulah si isteri berhak menerima nafkah.

Berikut adalah perkara yang menyebabkan isteri tidak berhak menerima nafkah sebagaimana yang dinyatakan Imam Nawawi [Al-Majmu’: 19/244-247]:

1. Apabila isteri berpindah dari rumah suaminya ke rumah lain tanpa alasan syar’ie atau pergi (musafir) tanpa izin suami
2. Apabila isteri berpuasa sunat tanpa izin suami
3. Apabila isteri itu nusyuz

Contoh-contoh perkara nusyuz:

1. Menolak ajakan suami untuk bersetubuh
2. Isteri benci kepada suami
3. Tidak melakukan apa yang disuruh suami yang tidak bertentangan dengan syara’, walaupun menolak untuk membuat air kopi atau teh
4. Isteri menengking suami dengan nada suara tinggi
5. Isteri keluar rumah tanpa izin
6. Isteri melawan kata-kata suami
7. Menjauhkan diri dari suaminya / tak mahu layan suaminya
8. Meminta cerai kerana suami telah / ingin berkahwin lain
9. Isteri berkata kesat pada suami
10. Menceritakan keaiban suami kepada orang lain
11. Tidak membenarkan suami menyentuh dirinya ketika suami mahu
12. Isteri enggan berpindah ikut suami ke rumah lain di tempat lain
13. Isteri bermasam muka dengan suami
14. Membenarkan seseorang yang suami tidak suka masuk ke dalam rumah
15. Tidak mengendahkan panggilan suami
16. Mempunyai hubungan rahsia dengan lelaki lain

Ulama’ juga sepakat mengatakan bahawa isteri yang dipenjarakan kerana melakukan kejahatan atau seumpamanya tidak wajib diberikan nafkah. [Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuhu: 10/7382]

Dalil isteri wajib taat suami:

Hadis dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila suami memanggil isterinya ke tempat tidurnya lalu isteri menolak untuk pergi (kepada suaminya), malaikat melaknatnya (isteri) sehingga (masuk) waktu pagi.” [Riwayat Bukhari]

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila seorang isteri mengerjakan solat lima waktu, berpuasa bulan ramadhan, memelihara kehormatannya dan taat serta patuh kepada suaminya, akan dimasukkan ke dalam syurga.” [Riwayat Ibnu Hibban dan Thabrani]

Dari Ummu Salamah, isteri baginda Nabi, berkata bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Mana-mana isteri yang mati dalam keadaan suaminya redha kepadanya, dia akan masuk syurga” [Riwayat At-Tirmidzi]

CARA SUAMI MENANGANI ISTERI NUSYUZ

“Dan perempuan-perempuan yang kamu bimbang melakukan perbuatan derhaka (nusyuz) hendaklah kamu menasihati mereka, dan (jika mereka berdegil) pulaukanlah mereka dari tempat tidur, dan (kalau juga mereka masih degil) pukullah mereka (dengan pukulan ringan yang bertujuan mengajarnya). Kemudian jika mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka.” [Surah An-Nisaa’, ayat 34]

Dari ayat ini, Allah beri panduan kepada suami step by step untuk hadapi isteri nusyuz:

1. Nasihat
2. Kalau tak makan nasihat, jangan tidur bersama dan jangan mendekatinya (berjimak)
3. Kalau degil jugak, pukul

Dan syarat dalam memukul itu pula:

1. Tidak menyebabkan luka dan patah (atau kerosakan organ dalaman)
2. Tidak berterusan dan bertalu-talu
3. Tidak pukul pada satu tempat sahaja berulang-ulang
4. Tidak pukul bahagian mukanya dan kemaluannya
5. Tidak menggunakan benda keras, seperti rotan atau kayu atau besi atau kuali.

Dilarang memukul isteri jika tidak menepati syarat-syarat ini, sebagaimana hadis:

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Adakah patut seseorang kamu memukul isterinya seperti memukul seorang hamba, kemudian dia meniduri isterinya di waktu malamnya?” [Riwayat Bukhari dan Muslim]

TUNTUTAN NAFKAH DI MAHKAMAH SYARIAH TATACARA TUNTUTAN & CARA PENGIRAAN

Artikel ini untuk bacaan umum yang mana ianya memfokuskan kepada proses dan prosedur tuntutan nafkah di mahkamah syariah. Ianya juga akan menyatakan secara ringkas jenis-jenis nafkah, definisi dan tempohnya.

Nafkah dari segi bahasa mengikut tafsiran dalam kitab Fiqh Manhaji menyebut perkataan nafkah adalah diambil dari perkataan infaq yang bermaksud mengeluarkan. Dari segi istilahnya, nafkah bermaksud setiap apa yang dihajati oleh manusia seperti makan minum, pakaian dan tempat tinggal.

Nafkah juga bermaksud saraan hidup yang mana ianya satu keperluan manusia. Manusia memerlukan makanan, pakaian dan tempat tinggal yang merupakan asas untuk hidup.

Kita percaya yang semua orang maklum bahawa tanggungjawab memberi nafkah adalah tertangung ke atas kaum lelaki. Baik suami ataupun bapa. Suami bertanggungan menanggung nafkah isteri, bapa pula bertanggungan menanggung nafkah anak.

Dalam ayat 34 Surah An nisa yang bermaksud:

“ kaum lelaki adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan dan memberi nafkah sebahagian dari harta mereka.

Sabda Rasulullah S.A.W di dalam hadith yang diriwayatkan oleh al Tirmidzi yang bermaksud :

“Dan hak-hak isteri ke atas kamu (suami) hendaklah berbuat baik ke atas mereka (isteri-isteri) dan kewajipan ke atasmu memberi makan dan pakaian mereka menurut yang sesuai”.

Kelayakan isteri menerima nafkah adalah atas sebab wujudnya ikatan pernikahan yang sah. Dalam kitab Fiqh sunnah Jilid 4 muka surat 236 menyebut:

Syarat-syarat perempuan yang berhak menerima nafkah suami adalah seperti berikut:

1 Ikatan pernikahan yang sah,

2 Menyerahkan dirinya kepada suami

3 suaminya dapat menikmati dirinya

4 tidak menolak apabila diajak berpindah ke tampat yang dikehendaki  

   suaminya

5 kedua-duanya saling dapat menikmati kehidupan suami isteri

NAFKAH DALAM PERKAHWINAN VS NAFKAH SELEPAS PERCERAIAN

Nafkah dalam tempoh perkahwinan dengan selepas perceraian secara dasarnya tidak ada beza dari segi konsep nafkahnya. Ianya masih dianggap sebagai keperluan dan saran hidup. Masa berkahwin ianya untuk keperluan hidup, selepas bercerai pun ianya masih sama. Orang yang menanggungnya juga sama iaitu kaun lelaki.

Apa yang sedikit membezakan hanyalah pada nafkah isteri. Pada nafkah anak ianya tetap sama. Mari kita lihat apa perbezaannya sekali imbas.

Nafkah isteri dalam tempoh kahwin dipanggil nafkah isteri manakala untuk selepas bercerai tiada lagi nafkah isteri tetapi dipanggil nafkah iddah untuk bekas isteri.

Nafkah isteri diwajibkan selagi mana tempoh perkahwinan itu wujud iaitu selagimana ikatan perkahwinan itu ada selagi itulah nafkah itu diwajibkan. Nafkah iddah pula hanya untuk tempoh iddah yang mana akan tamat bila tamatnya tempoh iddah.  

Bagi nafkah anak, ianya tetap sama. Nafkah anak tidak ada perbezaan samada dalam tempoh perkahwinan atas selepas perceraian.

TATACARA MENUNTUT NAFKAH DI MAHKAMAH SYARIAH

Di mahkamah syariah ada 4 jenis  tuntutan yang melibatkan nafkah difailkan iaitu (1) Nafkah isteri (2) Nafkah Iddah (3) Nafkah tertunggak (4) Nafkah anak. Memandangkan nafkah tertanggung atas kaum lelaki, semua tuntutan nafkah di mahkamah syariah difailkan oleh kaum wanita samada isteri, bekas isteri dan ibu. Tiada tuntutan nafkah yang difailkan suami atau bapa. Berikut saya kongsikan beberapa langkah dan cara menuntut nafkah di mahkamah syariah.

PROSESNYA

Ø  Kenal pasti dulu nafkah apa yang puan bercadang hendak tuntut di mahkamah. Sebab kalau tidak tahu nafkah apa yang hendak di tuntut anda akan stuck semasa hendak mengisi borang mahkamah. Anda kena tahu samada hendak tuntut nafkah anak, nafkah iddah atau tunggakan nafkah.

Ø  Jika anda telah pasti apa yang hendak dituntut, pegi ke mahkamah syariah berdekatan tempat anda bermastautin. Jika anda tinggal di Petaling jaya, pergilah ke Mahkamah Rendah Syariah Petaling jaya. Begitulah bagi mahkamah di tempat lain.

Ø  Minta borang tuntutan nafkah di kaunter. Jika anda hendak tuntut nafkah anak, mintalah borang tuntutan nafkah anak, jika nak tuntut nafkah iddah mintalah borang nafkah iddah. Ianya mudah jika anda telah pasti apa tuntutan yang hendak dituntut.

Ø  Isi borang dalam 3 salinan (boleh juga isi satu kemudian buat copy lagi 2). Semua dokumen pun kena ada 3 copy. Dokumen asas yang kena bawa adalah ic, surat nikah @ surat cerai, surat beranak anak-anak (jika ada anak). Ingat bawa 3 copy setiap satu.

Ø  Anda isi sahaja tempat kosong dalam borang itu. Borang mahkamah mungkin nampak rumit bagi yang tidak biasa, tetapi ianya mudah difahami sebab dah disediakan ruang kosong untuk anda isi.

Ø  Sudah siap isi hantar sahaja semula di kaunter untuk difailkan. Bayar fees untuk pendaftaran sekitar RM40-RM50 kemudian dapatkan tarikh untuk hadir ke mahkamah (tidak lebih dari 21 hari dari tarikh difailkan).

KADAR DAN KIRAAN NAFKAH

Dalam pengalaman saya mengendalikan kes-kes di mahkamah syariah, bila membicarakan isu nafkah, kadar nafkahlah yang selalu menjadi persoalan orang awam. Berapa kadar nafkah yang hendak dipohon? Macamana nak kira? Berapa yang hendak dituntut?

Tuntutan nafkah tiada cara kiraan yang khusus dan juga tiada kadar yang khusus ditetapkan hokum syarak. Undang-undnag juga tidak menetapkan kadar tersebut. Apa yang diperuntukkan hanyalah kewajipan memberi nafkah. Justeru itu, berkaitan dengan kadar ianya bergantung kepada keperluan dan kemampuan.

Justeru, artikel ini akan berkongsi sedikit info mengenai perkara tersebut berdasarkan sedikit ilmu yang saya ada. Ingin saya tekankan di sini bahawa setipa orang berbeza cara tuntutan dan kiraannya. Ada orang awam atau Peguam Syarie yang meletakkan kiraannya sendiri berbeza dengan orang lain. Ini sesuatu yang biasa. Bak kata pepatah “lain padang lain belalang” lain orang lain caranya. Apa yang saya kongsikan hanya sebagai panduan sahaja.

Di bawah ini saya tunjukkan contoh kiraan yang anda boleh guna sebagai panduan.

(1)          Makan minum

Kiraan untuk makan minum diambil secara harian sebab hari-hari kena makan. Anda boleh letak kiraanya begini

Contoh RM 15 sehari (Pagi RM 5 + Tengahari RM 5 + Malam RM 5) x 30 hari = RM 450.00

(2)          Pakaian

Untuk pakaian, syarak meletakkan nafkah dari segi pakaian adalah memadai dengan dua persalinan setahun. Jadi, anda boleh letakkan satu jumlah yang kecil untuk sebulan. Contohnya RM20 sebulan. Jadi bila cukup 6 bulan ianya menjadi RM 120.00 jadi bolehlah anda membeli baju, seluar, kasut dan sebagainya.

(3)          Tempat tinggal

Bagi kadar tempat tinggal, anda boleh mengambil kiraan mengikut kadar sewa atau kadar bayaran bulanan pinjaman. Contoh sewa RM 500. Jadi jumlah ini anda boleh letakkan sebagai kadar nafkah tempat tinggal.

Jika anda menuntut nafkah anak, hanya keperluan anak sahaja yang dituntut. Tidak boleh masukkan sekali kepeluan ibu. Sebagai contoh sebuah rumah didiami oleh ibu dan anak (2 orang). Anda perlu asingkan nafkah tempat tinggal antara ibu dan anak. Jadi jika ibu menyewa sebuah rumah sewa berharga RM 400. Tuntutan nafkah anak hanya RM 200 kerana RM 400 dibahagi 2 = 200.

Jika tempat tinggal telah disediakan, jadi nafkah ini tidak perlu lagi dituntut.

(4)          Yuran Sekolah

Bagi tuntutan nafkah anak, kos pendidikan anak-anak boleh dituntut. Justeru, yuran persekolahan boleh diletakkan dalam tuntutan nafkah anak-anak. Ini kebiasaannya bagi anak-anak yang bersekolah di sekolah berbayar.

(5)          Wang saku

Wang saku dituntut untuk keperluan anak dan perbelanjaan mereka di sekolah. Cara kiraan yang boleh diambil adalah dengan mengambil kira berapa duit belanja yang diberikan kepaa anak setiap hari persekolahan.

Contohnya: RM 4 x 20 hari persekolahan = RM 80.00

Tuntutan nafkah tahunan.

Selain tuntutan secara bulanan, anda juga boleh menuntut keperluan tahunan terutamanya untuk anak-anak. Pembayaran untuk keperluan ini juga dibayar secara tahunan iaitu hanya setahun sekali. Anda boleh menuntut nafkah secara tahunan bagi keperluan awal persekolahan dan juga perayaan.

(6)          Perbelanjaan awal sekolah

Perbelanjaan ini untuk tuntutan dalam nafkah anak. Ianya meliputi keperluan untuk membeli buku-buku persekolahan, pakaian, kasut, dan juga pendaftaran yuran awal masuk persekolahan. Tidak dinafikan kos untuk awal persekolahan semakin tinggi. Justeru anda boleh menuntut dari bapa untuk menanggung kos tersebut. Kadar untuk tuntutan ini boleh dianggarkan mengikut kos masuk sekolah untuk tahun-tahun sebelumnya.

Jika anda telah dibekalkan dengan senarai keperluaan anda untuk masuk sekolah, boleh gunakan jumlah yang dinyatakan dalam senarai tersebut sebagai tuntutan perbelanjaan awal persekolahan.

(7)          Perayaan    

Tuntutan kos untuk perayaan ini juga boleh dituntut untuk keperluan anak-anak. Kebiasaannya ianya hanya untuk perayaan Aidilfitri. Anda boleh memohon untuk kos pembelian baru raya. Contohnya RM 200 untuk seorang anak.

Justeru, jika anda menuntut nafkah anak, anda boleh meletakkan kadar untuk makan minum, pakaian, tempat tinggal, wang saku, pendidikan, dan perayaan.  Anda boleh jumlahkan dan letakkannya sebagai tuntutan nafkah.

Contohnya:

Makan minum RM 10x 30       =RM 300

Tempat tinggal                         =RM 200

Pakaian                                   =RM   50

Wang saku RM 4x 20              =RM   80

                                                -------------

                             TOTAL        RM 630.00

                                                --------------

Yang penting apa yang anda letakkan sebagai tuntutan di mahkamah ada asas kiraannya.  Jika anda tuntut nafkah makan minum RM 300 sebulan, anda perlu jelaskan pada mahkamah macamaana anda kirakan RM 300 tersebut.  jadi anda bolehlah rujuk panduan di atas supaya mudah untuk anda menjawab nanti.

Suka saya ingatkan bahawa kadar nafkah yang dituntut biarlah dalam kemampuan pembayarnya. Hakim yang mengendalikan kes juga bukan sahaja melihat berapa keperluan bekas isteri atau anak, tetapi juga melihat tahap kemampuan pembayarnya. Oleh itu, pertimbangan perlu diberikan dalam menuntut nafkah. Ada ketikanya anda menuntut kadar yang tinggi tetapi mahkamah berikan hanya sedikit. Ini kerana mahkamah menilai juga tahap kemampuan pembayarnya.